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“她嫁给了神，成为了神的侍者”。

2006年，在印度的卡纳塔克邦贝尔高姆地区，在数百东谈主的真贵之下，一位14岁的仙女，由寺庙的东谈主员为其沐浴后换上了绿色的莎丽。

随后，她便被这么被告示谈。

这些被献给神的仙女们，好意思其名曰为“圣女”。

拿起“圣女”，大多数东谈主猜度的应该是尊容、纯洁，她们无出其右，她们纯洁无瑕。

但放到印度的社会中，圣女则有着皆备不一样的真义。

印度，在这个陈腐而又充满了高明颜色的国家中，圣女有着与其历史一样悠久的传统，是印度教下的居品。

她们来自最底层的东谈主家，被挑选后送往寺庙，成为圣女，奉养高僧和长老们，也就是圣妓。

那么，这种轨制究竟是如何演变而来的？为何于今还能存在？

“圣女”的哀悼

圣女，听着体面又高档，在印度，实则否则。

在日间，她们受教民敬仰，教民对她们恭敬怕惧，叩头碰地，到夜晚，身份突变，她们则需要奉养一个个的寺庙僧侣。

在东谈主们心里谁都了了，那些看似无出其右的漂亮圣女，究竟充任了一个如何的变装。

换句话说，成为僧侣的“玩具”，恰是圣女存在的唯总共理。

坚苦加上秀美，在印度就成为了一种“不可原宥”的罪状。

要是是最底层东谈主家竖立了一个女婴，一些父母以至会狠心溺死还在襁褓中的婴儿。

因为即使她们长大，靠近的亦然愈加粗重的生涯。

到年龄许配时，只须嫁妆弥散多，才会获得男方一家的尊重过，否则，又是无限的折磨与灾荒。

莫得才能养育孩子，也莫得才能为女儿准备嫁妆，是以“圣女”成为了好多东谈主的遴荐，即使父母们知谈圣女代表着什么。

要是被选中，发挥再好一点，寺庙还会给他们家里一些补贴。

因此，这也让好多母亲们都为之跋扈。

挑选圣女的条目一是要弥散秀美，二是要纯洁无瑕。是以，这些圣女大多在十四五岁的时辰就会被挑选出来，送往寺庙。

也会有“圣女备选东谈主”这一说法。

因为家庭实在浮泛，是以在更小的时辰就会被送到寺庙养着，在十三岁傍边被动完成圣女典礼。

莫得受过解说饱受坚苦折磨的她们，以为我方行将要脱离愁城，过上好日子。但实则，却是掉进了另一个魔窟里。

参加寺庙的那一刻起，圣女就运转了她们无限的黑暗的生涯。

名义上，古刹也会用她们作念一些宣布道义、给信徒赐福的事情。

但更为主要的任务，则是奉养僧侣和长老，平日还要轻柔他们的生涯起居。

僧侣不错条目圣女作念任何事情，但圣女皆备莫得自主权，她们皆备由僧侣和长老行使。

除此除外，圣女亦然寺庙香火的主要来源。

一些信徒们有钱有势，他们会为寺庙捐赠广博的香火钱。

寺庙为了感谢，也不错说是为了收拢这些有钱信徒们的心，会让圣女前往作事他们。

赚钱之后，这项产业也冉冉被发展壮大，无论是谁，只须你出钱，相通也不错让圣女作事。

“圣女”由来

起首的时辰，圣女和圣妓莫得任何的相关。

听说十六世纪时，印度一位南部的帝王，发现我方的太太和别的男东谈主有染，一怒之下便命令我方的女儿将太太的头颅给砍掉了。

这位帝王发现女儿是如斯依从他，便问他有什么想要的，女儿说想要母亲总结。

但此时马前泼水，他母亲的头颅也不知那处去了。

这时，一个最低阶级的贱民女子叶蓝玛，主动献上了我方的头颅。

于是，叶蓝玛和她的妹妹都得以归入了印度众神的行列，从此也成为了女孩子献身手脚神仆的对象。

信徒们将仙女供奉给女神叶蓝玛，仙女们因此也成为神仆。

这时已经着名寺庙的舞女，每每只在在纯洁的宗教典礼中饰演，社会地位也很高。

但跟着社会地位的变化，这种变装逐渐转换了，神仆变为了圣妓。

按照印度当地的说法，就是仙女献身给神，神则会赐予她以及她的家东谈主钞票和食品。

但神莫得体格，如何“享受”和“接管”这份贡品呢？

于是，自视为神灵化身的僧侣和长老们则代行其职。

十四五岁、貌好意思如花的年事就成为“圣女”，那等她们年老色衰的时辰又是如何一番情状呢？

可怜的一世

成为圣女后的女子终身不允许婚嫁，她们当然更不可领有我方的爱东谈主。

面对统统的“信徒”都要呈现出相通的格调，如若否则，则会被冠上对神灵不敬的罪名，连同其家东谈主也会受到统统东谈主的公开刑事背负。

圣女们无法幸免的问题一是孕珠，二则是染病。

她们所生下的孩子，从竖立的那一刻起，就注定了要过着和他们母亲一样可怜的一世。

要是是男孩子，境遇则会好好多，不错留在寺庙手脚僧东谈主，但相通亦然社会最底层的东谈主。

要是是女孩，她的宿命只关联词接纳母亲的饭碗，成为新一代的圣妓。

圣女们干豫脱落的相关，也导致了她们势必会染上一些性疾病，即使这么，也不会获得任何的治愈，不会有东谈主去管她们的生死。

她们会被驱赶出寺庙，最终只可等死。

圣女要好意思貌动东谈主，那么等她们年老色衰的时辰，会和染了病的圣女一样，被驱赶出寺庙。

这些年老色衰的圣女们，莫得任何妙技，又处在社会最底层，她们只可重操旧业，去到红灯区，出卖身材来交流生涯用度。

代格福什自从2021赛季升级以来就是保级球队，已经连续两年压线保级，本赛季球队是瑞典超丢球最多的队伍，甚至比吊车尾瓦尔贝里多丢了11粒进球！这和球队的保级策略息息相关，纵观他们赢下来的比赛，每次都是在球队状态最好的时候力拼最可能赢下来的对手。代格福什所在的村庄仅7000居民，他们的在册球员一共24人，是联赛的基本门槛，因为资金不足，所以球队接受的赞助也是瑞典超中最多的。可以看到他们的球衣上的商标多得都快摆不下了。

这拨走了还会有下一拨，寺庙恒久不会缺少年青貌好意思的圣女。

虽然，也不是统统年老的圣女都会被赶出去。

一些比拟红运的，不错无间留在寺庙中“任教”，即指点新一代的圣女，拼凑在寺庙中渡过我方悲凄的下半生。

屡禁屡存

印度曾于1986年告示过取销“圣女轨制”，但是并莫得任何卵用。

虽有法律羁系，固化的想想却难以转换，圣女偷偷转为地下活。

2005年，好意思国社会学家布莱克•麦琪，曾作念过一项看望，在印度西南部的贝尔高姆小镇，就存在着3600多名圣女。

这些圣女的相似之处在于都属于低等种姓，家庭情况更是相等的坚苦。

2013年，有一档名为《圣妓听说》的节目就曾揭露了圣女的简直处境。

在印度北卡纳塔克的穆多尔小镇，大要有两万名女孩曾被挑选为圣女，之后有快要一半的东谈主无间从事性职责。

有位从12岁就被选为圣女的女孩，出身马蒂戈种姓。

这个种姓在印度被以为是最肮脏和恶浊的，他们只可从事最底层的社会职责。

这种社会地位也注定了念书更是不消，为了养家之后只可无间出卖我方的身材。

虽然，这其中也有混的比拟到手的圣女，临了成为当地某家比拟出名的勾栏主东谈主，一个名为阿妮达的女东谈主就是之一。

她作念这么的职责皆备自觉，在她眼里，圣女早已成为了一种正直的行状，用赚来的钱去生涯并莫得什么不合。

这不仅让东谈主感到可怕，所谓的“圣女轨制”让无数印度的底层女性被动屈服，可之后她们又宁肯为之千里沦、以至为之延续。

这种风景屡教屡不改的原因，归根结底离不开一个穷字。

大师都知谈，印度富的东谈主是富得流油，穷的东谈主以至靠捡垃圾过活，险些就是两个顶点。

何况这个富只掌执在少许数的一部东谈主手中，穷东谈主不敢也不可能抵挡。

稀有据统计，在当年的二十多年间里，50%的印度底层全国的收入，只是是社会全部收入的13%。

这种顶点的收入分派不均以及加上东谈主口宽广，又会导致受解说的不对等，想想愚昧。

靠着坚强的想想一代传一代，可怜的一世是势必的。

除此除外，印度持久存在的种姓轨制亦然一个无法逃走的桎梏。

处于最底端的为首陀罗，为出卖我方劳能源的农民；往上是吠舍，包括商东谈主等，再往上为刹帝利，一般为国王、武士和田主；站在金字塔尖端的东谈主为婆罗门，一般都是宗教祭祀。

不错说，你出身是什么种姓，这辈子就只关联词这个种姓。

不错改命吗？不错。

男性不错迎娶比我方种姓低的女子，但不管这名男人地位多高，都会碰到到非议。这么一来，还有谁敢？

因此，处于最底层的女性根蒂莫得不错遴荐的契机，她们从竖立运转，都注定要承受着不同经由的辱没和压迫。

且无论是被动已经自觉，她们中大多数东谈主的一世都离不开“圣女”两字的标签。

写在收尾

印度“圣女”的背后是无数个年青女孩可怜的一世，凝华了她们无数的啜泣。

莫得东谈主知谈这种风景什么时辰能澈底销毁，这么永恒以来的陈规也不是一旦一日所能转换的。

但只须有一点号令的声息，有一点要转换的迹象平博骰宝，对她们来说，粗略都是好的。